论创造

国内某视觉公司曾经将黑洞图片纳入自己的版权库，公然盗用欧洲南方天文台的知识产权。另一方面，迪士尼的黑白米老鼠，也在今年元旦进入公有领域。在法治社会，各种国际公约、国内法都在保护知识产权。就连我们随手写下的微信、电报、文章，也在写完的时候自动获得知识产权法规的保护，因为这是人的创造，凝聚着人的智力成果。在作家手里，一部部史诗般的作品诞生，如《冰与火之歌》《西游记》。在画家手中、在雕塑家手中、在音乐家手中……这一部部形式各样的作品如意识般浮现在社会中，成为影响一代又一代人的圣物。当然还有科学家的专利，等等。于是，我们“创造”一词来讴歌巨匠们的杰作。创造力也因此登上神坛，成为我们评判作品的一个指标。

但是，这真是创造吗？创造究竟是什么？关于创造的一切都如此迷人，但同时又想揭开创造的面纱，一睹真容。

创造本体论

创造的主体

只有智能可以创造

创造，主要是一个动词。甲创造了乙，甲必须是人而不是物，如梵高创造《星空》。更进一步，甲必须是具备某种智能的存在，比如神造世人、外星人创造文明。或者说，在未来某一种更高级的生命诞生。这是一种归纳的方法，来界定创造，也即只有智能可以创造。 但这种归纳，似乎在回避问题。难道非智能就不能创造？猴子就不能创造？冰，水为之，但非水所创。熔岩，从地表喷涌而出，但也不能说地球创造了熔岩。太阳，释放出光芒，光芒也并非太阳所创造。归因于这些现象具有规律性、稳定性，人们即使不明白背后的原理，也会观察到自然现象行为模式的有限。但猴子能不能创造，回答这个问题，其实就涉及到智能问题。毕竟大猩猩与人类的基因只相差约 1.6%，而且又同属灵长目。

智能意味着规则下的极度复杂

“智能”，当你注视这个词的时候，好像有一层面纱将她包裹，若隐若现而又两个世界。我们人类假定智能在个体之内, 在人脑之内，在神经元相互组成的系统中。人脑必然是一个复杂的系统。这种复杂也并非是量的堆积，而是更加精密的系统。而人并不仅仅是个体，还处在社会关系之中，这是一种互补的关系。社会也不仅仅是现在的人，还有过去的人、将来的人。

但是本摊认为个体主义，不是否认群体，而是所有的群体的东西都必须作用在个体身上。所以，虽然群体的积累让原始人和现代人掌握的知识千差万别，但这些知识归根到底是由个体承载并运行的。

所以，从群体个体两反面看，智能意味着规则下的极度复杂。前者是知识体系积聚的复杂，后者是人脑构造的复杂。

无论是 ChatGPT 等大模型的生成，还是技术图纸的制作，或是对某一文科的认知，都需要接受大量的信息。而信息越真实，越丰富，在我们的头脑之中才能形成一个符合规律的体系。这是创造的基础。

创造的客体

之前我们对创造者简要分析，指出智能才能创造，而智能的基础是符合规律的复杂。甲创造乙，被创造者乙究竟是什么？

在此之前，我们先缩小创造的定义：创造就是主体产生一种新客体的现象。核心就是创造有没有创造出新东西，然后这个新的标准有多高。也即最新的创造是什么样的。

创造的客体不是物质

农民种出小麦，但并不能说创造小麦；矿工挖掘矿石，但不能说创造矿石；女性生产婴儿，但不是创造婴儿；科学家发现自然规律，而不是创造规律；工程师制造火箭，而并不是创造火箭……凡是物质，均不可能被创造。唯一例外就是，创世神。至于创造“新时代”这个说法，“新时代”的哪一个块砖是创造出来的？即使有也不是物质。 根据能量守恒定律，物质作为一种能量，在一个确定的体系内，能量不能无中生有。那么作为相同范畴的存在，物质也不可能生成物质。

创造的客体超越物质

客观主义认为一切都是物质，意识活动也是一种物质现象，分开物质和意识不是物质层面的事，而是物质之下的事情。既然一切都是物质，物质也不能生成物质，那如果要创造新的东西，一定不是物质，而是一种超越物质的东西。 理解这种超越物质的东西，还要先明确意识的地位。任何意识都必须由一定物质承载，这是客观世界意识存在的规则。如果把意识作为一种超物质的存在，在这个客观世界是没有意义的。因为我们无法观测一个超越物质的存在。

创造的客体必须获得物质载体

既然创造的产物是一种超越物质的东西，而创造的产物必须能为物质世界所观测，创造的客体必须获得物质载体。在智能之内，这个载体是意识体；而在智能之外，这个载体是画作、雕塑、书籍、蓝图、电子数据……

从形式上看，创造的客体是没有实体的，超越物质的。物质载体对于创造的客体必不可少，但是正如无论是纸质书还是电子书，无论是中文还是英文，最重要的是所传递的这种超越物质的信息。

所以，简单来说创造的客体是无形的，无意义的，超越的。至于创造对人类或其他智能体的价值如何重要、如何不重要，则是创造价值论的事情了。

创造的本质

智能是创造的主体，虚无是创造的客体。创造究竟是什么？

创造的来源

我们可以确定，在历史上的某一个时刻，第一个人开始睁眼看世界。他看见山，就画了一个山字；看见水，就画了一个水字。他看见河边的谷物可以被食用、储存，来年那里继续长出谷物，便萌生了获得更多谷物的想法。在漫长的时间里，他逐渐认识到了农业的规律，明白了四季更替的伟力……

创造的无限性与有限性

毫无疑问，一切创造都来自客观世界。自然的伟岸成为了创造的来源。但是，承载创造的大脑构造同样精密。认识世界是一种创造，但对于这种认识本身，却有无限多变种的可能。自然中存在无限的可能让人去认识，而人对于某一种可能也有无限的可能去重构。

创造虽然给岁月以文明，但一切被创造的文明只是对客观规律的下的一种自由发挥。即使客观规律可以被改变，也应该有规律的规律。从能量角度分析，人类的存在本身也并不能增加或减少宇宙的能量。人类只能加速从高能到低能这一混乱度增大的过程。无论人认识到什么样的规律，能够运用何种规律，都在规律之下，都在作为物质的有限性之下。

智能即创造

我曾认为创造还是一种掌控，创造是一种本能的冲动，就像玩泥巴的孩子，自小就爱建构世界。这种掌控、冲动应该是智能的本质。任何智能都有摹写外部世界的主动，这是智能获得认识的来源，也是智能之所以成为智能的动力。

认识即创造

由于人是一个个个体，任何阅读，任何认识，任何风景……都是被每一个认识者所重构的。只是认识大多相似而已。此外，每一个个体的存在，都经历了很多事，产生了很多认识，只是有人苦于没有将认识转移并长久存在的技术而已。一个智能能称为智能，就意味着一定的认识与认识的能力。对于这个智能来说，认识即创造。只不过这个创造的载体是智能本身。 也即，接受新事物的本身并不只这一单一认识，而是要用智能自身原有的认识去理解，去构造。好比清末变法修律，接受西方文明的宪政民主，本身就是中国传统政治思想的一种重构。

造无创

所以，当我们认识到创造能做什么，不能做什么，创造的来源、创造的过程，就发现没有什么创造。客观主义的一贯态度就是无我，创造是客观的。正如陆游所说，“文章本天成，妙手偶得之。”

就如同劳动创造价值一样，劳动的原料不是你的，劳动的过程也只是你遵循一定规律做出来的，所以没有什么新的东西。我们既可以说认识即创造，也可以否认创造的存在。关键在于我们对创造定义的标准是否包含价值。

创造之所以被推上神坛，独创性之所以被重视，则是创造价值论的问题。

创造价值论

通过创造本体的探究，创造的有限与虚无让人寒冷。而认识即创造未免让人觉得有些随意，似乎贬损的创造的价值。可能会有人感叹“就这，也叫创造？” 价值是客体能够满足主体的程度。某种创造有无价值，决定了我们对创造标准的认定。当价值被涂抹在创造身上后，一切无意义才被赋予意义。

创造的相对价值

创造的价值，按照人们利用创造物的方式可分两种，创造的输出价值与创造的输入价值。

创造的输出价值

创造的输出价值，简单来说就是，任何创造物对创作者的价值。创世对神来说有什么价值？说话对于说话者来说有什么价值？作品对于作者来说有什么价值？技术蓝图对于科学家有什么价值？理论书籍对理论家有什么价值？

无论创造对他人、社会有无价值，创造对于创作者是必然有价值的，否则他便不会创造。敝帚自珍，就是如此。也正因为输出是由输出者赋予意义的，所以输出的形式多样。即使单纯在脑中思考，也时常会有创造的快感，只是这种输出只有自己知道罢了。至于只对某几个人其作用的说话，也是一种创造的形式，只不过这种创造形式就像在沙滩上作沙碉，容易消散，因而得不到大多数人的认可。但新的存储方式让说话成为一种大众普遍认可的作品，比如脱口秀之类的播客。 所以说，立足于创造的输出价值，创造的定义是非常宽泛的，并没有为创造加上额外的门槛，只是由个体赋予意义。

创造的输入价值

创造的输入，这是他人、社会对作品的利用价值。日常生活意义的创造就是由此界定的。

创造输入价值的前提就是，创造必须以某种物质载体的方式呈现。正因为物质载体这种前提，创造才能体现出他的价值。所以载体十分重要。这是价值形成的前提，正如前述播客。虽然我不多看纸质书，但是纸质书给人带来的体验是独特的。再一个就是语言载体，比如德国语言长句从句多，长远思维。中国短句多，注重实用。所以，载体的不同，对于创造影响巨大。人所能创造的不是作品，因为作品是包含载体的，人所能创造的只有无意义的虚无、超越物质的无意义。

无论你有多么对自己的作品自我感觉良好，但在很多人眼中，它只是垃圾。梵高的画如今受人追捧，但在死前也是无名之辈。 当作品切断与母体联系的时候，不是说这个作品就不是你创造的了。而是别人重新摹写了一个作品 2.0。别人脑海中的作品，并不是你的作品。

社会发展至今，很多人难免感受到创造的困境，前人述备矣。很多人更加注重作品的独创性。无论是看番剧，还是看色图，口味都更刁了。而且常常会感慨，这个思想我在那儿那儿看过。其实未必是盗用别人的观点，只不过“英雄所见略同”罢了。

创造的绝对价值

无论是输出者还是输入者，创造价值的产生都不是臆想。

无论是文科还是理科、艺术还是哲学，他们都在表达某种东西。创造都包含着对规律的探索与向有用性的靠拢。这种有用性指对智能有用。所以，我们才乐此不疲的探索真理，古代先贤的话语在今天依旧能直击人心。

创造方法论

如何创造，这是创造的最后一层面纱。

其实这世上没有什么创造。本摊在本体部分已经阐述过，创造的只是无意义的东西。这些无意义只不过反映了客观世界已然的某种规律，这种规律又恰巧能为人类所用，然后我们觉得这是有价值的，冠名创造。

种瓜得瓜，种豆得豆

如果你想进行某一方面的创造，就去探索某一方面的知识。然后用特定的载体承载。俗话说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”每天如果只看《新闻联播》，那肯定开口就是各种官话；要是听听人讲论语，肯定仁义礼智信；每天要是投入物理公式之中，那对于物理肯定有新见解。

学而不思则罔，思而不学则殆

然后，就是学而不思则罔，思而不学则殆。

在学习新事物的时候，不只是学习新事物，而且是将新事物与旧事物补全，从而产生新的联系。这个新的联系，在学习到一定程度，就会对别人具有独创价值。就好比戴森球里不同产物的合成，是需要基础的。你学了别人都会的，就自然知道别人不会的。而要真正扎实，就要不断重构新旧之间的联系，这就是学而思。

创造是一种观点的补全

有人常说，某某的观点让我受益匪浅。实际上，一个人既然能够明白某种观点，说明他的大脑中已经建立了相当多的联系，以至于仅仅看一遍，或者几个片段便能恍然大悟。

正如我在[[刺破社会契约论的幻想]]中对于中世纪和启蒙运动时期的理解。起初，对于霍布斯对于主权国家的崇拜，我很不解。启蒙运动不该承认自然权利吗？为什么讴歌君权的霍布斯可以留名。后来看到一篇关于自然法学派的介绍，才明白，挣脱中世纪的枷锁不能一蹴而就，要经历这样一个从神权到君权、人权的过程。

但一个对这方面历史不感兴趣的人，不了解的人，他是不会有这种感受的。也即那些让我们感觉恍然大悟的存在，并不是一个全新的存在。恰恰是因为这些观念经过自己的积淀，变得陈旧而无所突破。所以，当遇到某个重要的片段，才能“补全”我们的认知，成为一个新的想法。

也即，认识到某物有价值，这中认识本身的高度相对于某物，已经不算低了。也许仅仅差临门一脚就顿悟了。 [[2023-09-07]]

思想嫁接法

有价值的想法是可以批量创造的。

即根据每天认识的不同，思维可以将两个看似毫不相关的东西嫁接，对两个事物认识越深，对于新事物的发现会越多。—— 思考即快乐#思考的方法

创造是容易的，新的观点也是容易的，难的是价值。创造需要体现规律，但体现规律的并不一定被认为是创造，他还需要有用。 对很多人来说，小黄书是创造，那些空想的理论是胡扯，所以想让创造成为创造，必须让他有用，即更贴近人的规律。

创造是一种实践

创造是一种实践。实践是某种理论、课程或技能得以具化或实现的过程。智能的认识，智能的创造，会以某种方式表现出来，影响客观世界，这是智能的特点，也是认识的归宿。

比如，我接受了一个观念，房子会升值。我看房子的眼光就变了, 或许我以后会买房子。还有“计划生育好，政府帮养老”。我的行为就会受到潜移默化的影响。还比如，盗梦空间里面对继承人植入观念。

创造是需要物质来承载的。前一种观念对个体的影响可能被动的、无意识的。但是主动的创造，则需要将认识借助文字、石头、砖块、电波……任意物质来表达。这种过程是一个实化思想的物质性过程。借助的物质的价格暂且不论，人创造所需的时间是摆在那里的、必不可少的。正如，一个人码字最快不过一天几万字。再快就非人力所为了。 因为创造实践的特点，思维逻辑往往比空想时要清晰。而且因为创造容易受影响，所以可以人为通过创造实践来构造新联系、发现新知。

论创造小结

创造是我一直思考的问题。像“温故而知新”、“书读百遍，其意自现”、“读书破万卷、下笔如有神”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其实就是创造的一种方法。

本次创造话题，最大的收获是将创造是什么和创造的价值分开，这样很多事情就不那么玄乎了，虽然这个问题转移到如何实现价值上去。再就是创造其实是一件很虚无的事情，人有限、创造亦有限。创造可以改变世界，但又改变不了。还有就是智能和创造的共通之处。 这种虚幻、无意义，让人想起《三国演义》的一句诗，“大梦谁先觉？平生我自知。”“黄梁一梦去，何世再为人！”